) W, l, p+ s8 M7 j4 y/ y
7 M7 Y* w' v* `, `0 F7 A" ` □苏文箐 * j# f: M/ d# u! e! @. ~% J; J+ s
4 ^. j$ ~5 r6 q7 i" N K( D# @: `
1 c" [1 w: e i8 A 编者按
- K+ c( t0 p# f. Y1 H
- [- H, {. v) Z& h5 B& | A6 M & @! f6 f, Q4 L) |7 v
妈祖信俗是我国第一个列入“人类非物质文化遗产代表作名录”的信俗类世界遗产，世界各地都可以看到妈祖庙的身影。妈祖信俗是如何从湄洲这座小岛走向我国整个沿海地区，乃至于我国内陆和世界各国的？《中国国家地理》杂志10月份海岛专辑特邀福州大学教授苏文菁作出了解读。本报予以摘登。 7 A/ h* K6 M/ b5 u' p
1 A# y& N7 u8 I [: R $ U2 \4 W7 g! {* [3 `2 U! f) g& u8 d; ^
2 W2 D1 ?" R) j2 T( H , l8 T, @* S! V; l2 n( G7 @) r/ r
& v1 x4 y3 z. h) i3 h. D8 n 2019年，妈祖金身从湄洲岛妈祖祖庙出发，乘动车移驾江苏和上海开展巡安布福活动。 全媒体记者 蔡昊 摄
( ?" E; V4 c6 X. q2 v! d3 t
6 p- m4 ~% u( u5 U. s5 {
. r- S5 S$ d0 r1 ?! \( g5 _ 中国的海神是谁？这个问题在沿海不同区域可能有很多不同的答案。但如果问我国的“国家级”海神是谁，答案就只有一个：湄洲神女妈祖。 " c3 M8 X2 \# ^ U8 `
6 |2 C! o* t t( v1 r! b" K, o
" G$ b/ ^2 {( C* ]8 B 妈祖能够成为诸多海神、水神中的领军神祇，与中国中央政府自宋宣和五年（1123）至清同治十一年（1872）长达749 年、多达36次的册封密切相关，这种殊荣在中国的神谱中极为罕见。 6 N) f$ q1 f5 O& |) H. S7 m
/ M! K5 w% U8 ^4 U8 Z$ k
& t9 S1 D$ X. ~, M1 E, y" J2 |
“国家海神”一般是在一个国家主体民族形成国家形态时出现的，并与其他自然神灵一道构成一个国家最早的知识体系——神话。然而，中国上古的海神不断“蜕变”，其功能逐渐从治理海洋，转为掌管大地风调雨顺。而宋代在中国历史上一个重大的社会转型就是提出了“开洋裕国”，在这样新的国策之下，宋朝政府突然发现：原有的宇宙观与知识体系中缺了一个在海上救苦救难、能够掌握海洋脾气的海神。在国家需要海洋，而主流文化中海神缺位的情况下，中国东南沿海福建莆田民间信仰的一个巫女——妈祖林默，走上了历史的舞台。
9 G% j: o9 r& ^+ R5 H/ _5 g ; b9 q2 G! J r' d2 p
/ a9 s8 Z* I7 `" C 北宋宣和四年（1122），官员路允迪奉旨出使高丽，在东海遭遇大风，船只纷纷倾覆，只剩路允迪的船还没翻。他连忙求天庇佑，接着就见一名身着红衣的神女出现在桅杆上，路允迪磕头请求帮助，风波随之止息，同行者说这是莆田圣墩人信仰的湄洲神女显灵。1123年，听闻相关奏报的宋徽宗遂下旨为圣墩妈祖庙赐“顺济”匾额。这个故事被称为“朱衣着灵”，是妈祖首次得到皇帝的认可，一举奠定了妈祖成为国家海神的基础。南宋绍兴二十六年（1156），妈祖被册封为“灵惠夫人”，此后历朝不断被加封为圣妃（南宋）、天妃（元明）、天后（清）。顺济庙、天妃宫、天后宫等，都是妈祖庙在不同时代的称呼。 3 ]4 C1 x3 ?8 W' x
. b0 c2 Z9 i- b! t9 F
} V$ _8 P) t: U
妈祖林默究竟何许神（人）也？南宋《圣墩祖庙重建顺济庙记》明确记载：“姓林氏，湄洲屿人。初，以巫祝为事，能预知人祸福。”林氏家族后人称，妈祖的先祖是唐代的林披，他的后代林保吉战功赫赫，后来辞官归去，隐居在莆田湄洲岛。妈祖是林保吉的小女儿，由于直到满月都不啼哭，所以家里起名叫“林默”。相传林默常常凭借奇妙的异能，救助海上遇险的渔民、商人，或为乡亲驱邪治病，逐渐被视为神女，在莆田一带广受崇敬。羽化之后，妈祖在海上救苦救难的显灵故事更是数不胜数。 1 _! l) v$ N6 ?; V0 H# M% V
3 ?( l0 P+ ?0 N! Z" b. Q4 g
& }4 @/ _6 q% g% ?& K
在湄洲岛，每年农历三月二十三日和九月初九是两个特殊的节日——妈祖诞辰日和羽化升天日。如今，这两个节日已有了娱乐化的色彩，湄洲妈祖祖庙外锣鼓喧天，福建的湄洲女、蟳蜅女、惠安女这“三大渔女”盛装结成仪仗队，与广东的英歌队、锣鼓队一起，护佑妈祖金身起驾出巡，然后在妈祖福船上举行隆重的祭典。
- S; J3 Q' S; @" n. L6 W- Z
- c4 O* G6 R8 F; t, Z 9 l# Y2 ~1 H+ _4 q/ e
虽然人们一直按照妈祖生于北宋建隆元年（960）三月二十三、羽化于雍熙四年（987）九月初九来举办祭典，但妈祖的真实生卒年月目前还没有确切的史料证实，只能确定妈祖信仰诞生于五季宋初。那么，妈祖祭典的时间是怎么流传下来的呢？这可能与中国东南沿海的渔汛以及渔业生产有关：三月和九月是东海海域南北季风转换的季节，三月二十三前后，稳定的北上气流适宜乘船北上，而九月初九以后盛行北风，适宜向南航行。闽人以海为生，他们或追渔汛或经商，春天北上江南与渤海，秋天南下东南亚诸国，行前都要祭祀航海神妈祖。所以我认为，春秋二祭其实是海洋族群将航海生涯生活节奏神圣化的体现。 （待续） 2 `2 ^. t! _* ?0 a. k8 w$ [
N9 K/ l' A8 t
% M8 S; k( b, X2 b3 B# W5 B 【来源：莆田网】
# Y- T6 n* b" Y# J, h' j2 c* x" p
# p( h6 Z. U, S: Z& u2 b - v" l- n9 F, y% l" p
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：newmedia@xxcb.cn
4 J( B8 `( u5 K ; z7 n, c. D. n9 k6 x
# E. F) r5 A" _' D- p; ] 举报/反馈
# m+ G# g" h5 i! U0 D1 m 4 e9 b7 d9 u# @4 B- b. {$ |
. G8 V! E$ v+ E% h7 E
4 o+ D' g) [4 q
: \ w9 b+ Z) }# g. |( u6 p. T( k H& Y
| 
