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1 ~( x: `2 D% @' W 编者按 ) m+ N9 e% A, L" f
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妈祖信俗是我国第一个列入“人类非物质文化遗产代表作名录”的信俗类世界遗产,世界各地都可以看到妈祖庙的身影。妈祖信俗是如何从湄洲这座小岛走向我国整个沿海地区,乃至于我国内陆和世界各国的?《中国国家地理》杂志10月份海岛专辑特邀福州大学教授苏文菁作出了解读。本报予以摘登。 ( N4 O& t0 o. C
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2019年,妈祖金身从湄洲岛妈祖祖庙出发,乘动车移驾江苏和上海开展巡安布福活动。 全媒体记者 蔡昊 摄 ( W' ?/ d3 e8 S. H! ~4 Y9 F
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中国的海神是谁?这个问题在沿海不同区域可能有很多不同的答案。但如果问我国的“国家级”海神是谁,答案就只有一个:湄洲神女妈祖。 & E: m, C. h1 y6 @" R# K0 R
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2 k" t3 B4 c/ c! V 妈祖能够成为诸多海神、水神中的领军神祇,与中国中央政府自宋宣和五年(1123)至清同治十一年(1872)长达749 年、多达36次的册封密切相关,这种殊荣在中国的神谱中极为罕见。
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“国家海神”一般是在一个国家主体民族形成国家形态时出现的,并与其他自然神灵一道构成一个国家最早的知识体系——神话。然而,中国上古的海神不断“蜕变”,其功能逐渐从治理海洋,转为掌管大地风调雨顺。而宋代在中国历史上一个重大的社会转型就是提出了“开洋裕国”,在这样新的国策之下,宋朝政府突然发现:原有的宇宙观与知识体系中缺了一个在海上救苦救难、能够掌握海洋脾气的海神。在国家需要海洋,而主流文化中海神缺位的情况下,中国东南沿海福建莆田民间信仰的一个巫女——妈祖林默,走上了历史的舞台。 4 S3 P/ {3 o# ?- X; `* B$ b9 X! w
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北宋宣和四年(1122),官员路允迪奉旨出使高丽,在东海遭遇大风,船只纷纷倾覆,只剩路允迪的船还没翻。他连忙求天庇佑,接着就见一名身着红衣的神女出现在桅杆上,路允迪磕头请求帮助,风波随之止息,同行者说这是莆田圣墩人信仰的湄洲神女显灵。1123年,听闻相关奏报的宋徽宗遂下旨为圣墩妈祖庙赐“顺济”匾额。这个故事被称为“朱衣着灵”,是妈祖首次得到皇帝的认可,一举奠定了妈祖成为国家海神的基础。南宋绍兴二十六年(1156),妈祖被册封为“灵惠夫人”,此后历朝不断被加封为圣妃(南宋)、天妃(元明)、天后(清)。顺济庙、天妃宫、天后宫等,都是妈祖庙在不同时代的称呼。 + t+ T* ~/ H: q8 p/ B: T# k8 x
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妈祖林默究竟何许神(人)也?南宋《圣墩祖庙重建顺济庙记》明确记载:“姓林氏,湄洲屿人。初,以巫祝为事,能预知人祸福。”林氏家族后人称,妈祖的先祖是唐代的林披,他的后代林保吉战功赫赫,后来辞官归去,隐居在莆田湄洲岛。妈祖是林保吉的小女儿,由于直到满月都不啼哭,所以家里起名叫“林默”。相传林默常常凭借奇妙的异能,救助海上遇险的渔民、商人,或为乡亲驱邪治病,逐渐被视为神女,在莆田一带广受崇敬。羽化之后,妈祖在海上救苦救难的显灵故事更是数不胜数。
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在湄洲岛,每年农历三月二十三日和九月初九是两个特殊的节日——妈祖诞辰日和羽化升天日。如今,这两个节日已有了娱乐化的色彩,湄洲妈祖祖庙外锣鼓喧天,福建的湄洲女、蟳蜅女、惠安女这“三大渔女”盛装结成仪仗队,与广东的英歌队、锣鼓队一起,护佑妈祖金身起驾出巡,然后在妈祖福船上举行隆重的祭典。
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虽然人们一直按照妈祖生于北宋建隆元年(960)三月二十三、羽化于雍熙四年(987)九月初九来举办祭典,但妈祖的真实生卒年月目前还没有确切的史料证实,只能确定妈祖信仰诞生于五季宋初。那么,妈祖祭典的时间是怎么流传下来的呢?这可能与中国东南沿海的渔汛以及渔业生产有关:三月和九月是东海海域南北季风转换的季节,三月二十三前后,稳定的北上气流适宜乘船北上,而九月初九以后盛行北风,适宜向南航行。闽人以海为生,他们或追渔汛或经商,春天北上江南与渤海,秋天南下东南亚诸国,行前都要祭祀航海神妈祖。所以我认为,春秋二祭其实是海洋族群将航海生涯生活节奏神圣化的体现。 (待续) . k& V8 X' @( O$ N
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【来源:莆田网】
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